تثبيت الله تعالى لعباده المؤمنين

يقول الله تبارك
وتعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول
الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل
الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ) إبراهيم/27
.

قال ابن عباس رضي
الله عنهما عن قوله تعالى : ( يثبت الله الذين
آمنوا ... الآية ) هو لا إله إلا الله . وروى
النسائي عن البراء قال : قال ( يثبت الله
الذين آمنوا ... الآية ) نزلت في عذاب القبر ،
يقال : ربي الله وديني دين محمد ، فذلك قوله : (
يثبت الله الذين آمنوا ... الآية ) .

المعنى الإجمالي
للآية الكريمة : يتصل المعنى الإجمالي للآية
الكريمة بتثبيت الله تبارك وتعالى لعباده
المؤمنين في الحياة الدنيا وفي الحياة
اللآخرة ، على الطريق المستقيم ، وعلى عقيدة
التوحيد ، كما يتصل هذا المعنى بنفي ذلك
التثبيت عن الظالمين الكافرين ، بسبب ظلمهم
وكفرهم ، وبعدهم عن الحق وجريهم وراء شهوات
النفس ووساوس الشيطان ، وصدهم عن السبيل
القويم ، ومعاداتهم لأصحاب الصراط المستقيم
.

تثبيت الله تعالى
لعباده المؤمنين في الدنيا :

التثبيت في الحياة
الدنيا له معنيان :

المعنى الأول :
التثبيت في القبر عند سؤال الملكين ، أخرج
ابن أبي شيبة عن البراء بن عازب أن قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أُقعد
المؤمن في قبره أتاه آت ثم يشهد أن لا إله إلا
الله وأن محمداً رسول الله ، فذلك قوله : (
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في
الحياة الدنيا وفي الآخرة ) . وقد قال القفال
وجماعته : في الحياة الدنيا ، أي في القبر ،
لأن الموتى في الدنيا إلى أن يبعثوا ، وحكاه
الماوردي عن البراء قال : المراد بالحياة
الدنيا المساءلة في القبر ، وبالآخرة
المساءلة في القيامة . (
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 9/238 ) .

والمعنى الثاني :
يتصل هذا المعنى بالتثبيت على الإيمان
والإسلام والتقوى والاستقامة وفعل الخير
والصلاح والمعروف ، ويتصل كذلك بتوفيق الله
تعالى لعباده الصالحين وتأييدهم ، ونصرتهم
وإعزازهم ، وتقويتهم على القول الثابت
والإيمان الراسخ والاعتقاد الجازم والتسليم
المطلق لأحكام الله تعالى وأوامره
وتوجيهاته . وقد أورد القرطبي في كتابه (
الجامع لأحكام القرآن ) بأن معنى ( يثبت الله )
يديمهم الله على القول الثابت ، ومنه قول عبد
الله بن رواحة :

يثبت الله ما آتاك
من حسن
تثبيت
موسى ونصراً كالذي نُصرا

وهذا المعنى له ما
يؤيده ويعضده من نصوص الكتاب العزيز : ومن
أمثلة ذلك قوله تعالى : ( إن الله مع الذين
اتقوا والذين هم محسنون ) ، وقوله تعالى : (
وكان حقاً علينا نصر المؤمنين ) وقوله تعالى :
( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا
العلم درجات ) .

وقوله تعالى : (
الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا
بذكر الله تطمئن القلوب ) .

تثبيت الله تعالى
لعباده المؤمنين في الآخرة :

عن البراء بن عازب
قال : المراد بالحياة الدنيا المساءلة في
القبر ، وبالآخرة المساءلة في القيامة .

فالتثبيت في
الدنيا كما ذكرت ذلك قبل قليل هو التثبيت عند
سؤال الملكين في القبر ، والتثبيت على الحق
والتقوى والصلاح في حياة المؤمن في دنياه .
أما التثبيت في الآخرة فهو تثبيت المؤمن يوم
القيامة عندما يسأل عن أعماله وأفعاله ، وعن
شبابه وعمره ، وعن ماله وممتلكاته ، وعن
واجباته نحو نفسه ونحو غيره ومحيطه ، وعن
مختلف تصرفاته وأحواله وشؤونه التي تعلق بها
التكليف الشرعي الإسلامي ، أمراً ونهياً ،
فعلاً وتركاً ، فالمؤمن يثبت ويصمد - بتوفيق
الله تعالى ومشيئته - يوم القيامة وفي القبر
، وفي حياة البرزخ كلها ، ويبعث الله تعالى
فيه الطمأنينة والأمن والثبات ، وذلك لما
قدم في حياته من عمل الصالحات ، ومن ملازمة
الاعتقاد الراسخ الصحيح ، ومن فعل للأحكام
الشرعية الثابتة بالكتاب والسنة ، ومن
اقتداء بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم
وأخلاقه وسننه الصحيحة ، بلا زيادة ولا
ابتداع ، وبلا تنقيص ولا تحريف ، وإنما
باتباع منهج السلف الصالح ، وعمل أهل السنة
والجماعة .

انتفاء الثبات عن
الظالمين :

المراد بالظالمين
هنا الكفار ، لأنهم ظلموا أنفسهم ، وكفروا
بآيات الله تعالى ، وبدلوا القول الثابت
والإيمان الصحيح بما أملته عليهم عقولهم
المنحرفة ، وشهواتهم الفاسدة .

فالظالمون أو
الكافرون لا يثبتون على الطريق الجاد ، ولا
يطمئنون في الدنيا والآخرة ، وإنما يدركون
العذاب الأليم والحسرة والندامة في الآخرة
وفي القبر ، كما يعيشون حياة الشقاوة
والحيرة والاضطراب في الدنيا ، وذلك بسبب
غيهم وفسادهم وبعدهم عن طريق الهداية
والصلاح . أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم
والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما ( أن
الكافر إذا حضره الموت تنزل عليه الملائكة
عليهم السلام يضربون وجهه ودبره ، فإذا دخل
قبره أقعد فقيل له : من ربك ؟ لم يُرجع إليهم
شيئاً وأنساه الله تعالى ذكر ذلك ، وإذا قيل
له من الرسول الذي بعث إليك ؟ لم يهتد له ولم
يُرجع إليهم شيئاً ، فذلك قوله تعالى : ( ويضل
الله الظالمين ) .

جميع الأمور بيد
الله تعالى : كل الأمور والأحوال بيد الله
تعالى : ( ويفعل الله ما يشاء ) ، من عذاب قوم
وإضلال قوم ، فالله تبارك وتعالى بيده
الهداية والإضلال ، بيده الخير والشر ، بيده
النفع والضر ، بحسب سننه وآياته ، وبحسب
استعداد النفوس وقبولها لكل من فعل الخير
والشر .

نسأل الله عز وجل
أن يثبتنا على الطريق المستقيم والمنهج
القويم في عاجل الأمر وآجله ، في الدنيا
والآخرة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وآخر
دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .